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  《中国历史通识读本》

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哲学参考书目:

《中国哲学简史》

冯友兰著

文学以高中所学语文知识为基础,在深度和广度上适度拓展。侧重考查中国古代文学史上具有代表性的诗文作品,注重考查考生的分析鉴赏和文字表达能力。无指定参考书目。

历史以高中所学历史知识为基础,在深度和广度上适度拓展。注重考查考生在中国古代历史方面的核心素养。

哲学注重考查考生对中国古代哲学主要流派、代表人物及其思想的理解,对中华优秀传统文化核心理念的把握。




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01

孟子说:“天子之制,地方千里,公、侯皆方百里,伯七十里,子、男五十里,凡四等。不能五十里,不达于天子,附于诸侯,曰附庸。”这反映的中国古代政治制度是:

A.禅让制  

C.郡县制

B.分封制

D.和井行制

02

汉武帝即位后,改用布表出身的公孙弘为相,又“从文学之土中选拔出严助、朱买臣、主父偃等人,让他们以加官出入禁省,顾问应对。逐渐地,以加官侍中、左右曹、诸吏、散骑、中常停、给事中等身份侍从左右者,多达数十人。并由于时时被皇帝垂询而得参大政。”汉武帝此举的目的是:

A.加强君主权力

C.抑制土地兼井

B.实事求是

D.打击豪强贵族

03

《秦琅邪台制石)记载:“普天之下,转心揖志,器械量,书同文字。”材料中的“文字”应是:

A.甲骨文

C.小篆

B.金文

D.隶书

04

梁武帝派陈庆之护送魏北海王元顺回洛阳,当他亲眼目睹洛阳旧貌换新领,派欣欣向荣的景象时,感慨地说:“自晋、未以来,号洛阳为荒土。此中谓长江以北,尽是夷狄。昨至洛阳,始知衣冠土族,并在中原”。“洛阳旧貌换新颜”的主要原因是:

A.北方人口的南迁

C.割据势力的削弱

B.经济重心的转移

D.北魏孝文帝改革

05

日本学者内藤乾吉在(唐代的三省》一文中指出: “唐代的政治并非是君主独藏政治,而是综合了天子和贵族意志实行的费族政治。门下省堪称为代表贵族意志的机关。”这表明作者认为唐朝:

A.门下省成为最高行政机关

C.皇权受到集体宰相的制约

B.三省六部导致君弱臣强

D.贵族政治抑制朋党之争


06

唐玄家将(考经) 《道德经》《金侧经》并列为不坏之法.南宋孝宗说; “以佛治心以道治身,以情治世”这能够反映

A.三教合的社会潮流

C.佛学取代了病家经学  

B.三纲五常得到强化

D.陆王心学受到重视

07

唐朝后期,扬州成为全国最繁华的工商业城市,经济地位超过了长安、洛阳。所以有“天下之盛扬为首”的说法。“天宝十二载,鉴真东渡就是由扬州启碇的”出现这种状况的直接原因是:

A.手工业的发展   

C.大运河的开通  

B.城市经济的繁荣

D.海外贸易的增长

08

一些文人书商对流传民间的来元话话本在宋元至明代初期,都是以单以单篇的形式流传。明中叶以后,在李赞等本小说收集整理,加以刊印。”这种 情况的出现是因为:

①程朱理学的兴盛   ②印刷技术的进步
③海禁政策的松动   ④通俗文学的发展

A.①②  

C.①④

B.③④

D.②④

09

额炎武说:“君子为学,以明道也,以救世也。”他指斥明末心学的弊害是“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务”。由此可见顾炎武:

A.把学术研究解决社     会问题相结合

C.总结了天下治乱兴     衰的历史教训

B.批判宋明理学重道德轻功

D.肯定人们物质欲望的合理性

阅读材料。回答问题。


《左传》襄公三十一年,“郑人游于乡校”的“乡”是当时行政系统的一个单位“乡校” 就是这个乡所设的学校,也就是乡民都可以接受教育的地方。当是针对农工商说的,说明当在说到卫文公。利农通商意工一也就是乡民都可以典问受教育的地方《左传》国公二年“当在说到“卫文公。利农、通商、惠工”之后,接着又说“敬教”。“劝学”,这个“教”与“学”当时是针对工商说的,也说明当时的卫国必有乡校无疑。《左传》襄公二十七年有“晋侯始入而教其民”的记载,也是郑国设有乡校的证据。

随着春秋时代乡校的普及,过去的所谓“学在官所”即学术在于官府,史籍由官府世代掌守的局面。也开始有了变化。我们知道,史本是周王室和请侯国的官,春秋末年,王室衰弱,灭国踵继,这种制度也随之动摇,原来在周王朝或诸使国做文官的人,因王朝衰微。诸侯之覆灭,遂流散四方,以其所学的知识传世。于是使出现了王官失守而文献四散,不能再继续禁闭而不外传的情况。

《左传》那公十七年记载,孔子说:“吾闻之,天子失官,学在四夷”这个“四夷”并非确指四方的戎狄夷蛮,当指官府之外,处于野中的四方平民两言。正是在这种情况下,孔子提出了“有教无类”的主张。

在社会安革和阶级关系的变化中,“学在官府”逐渐瓦解,乡学随之普及,新士人也就应运而生了:他们在政治上不像过去的士那样“一朝委质,终身为臣”,在经济上也不再依靠奴隶主贵族的恩典和施舍度目:他们有独立的人格。也有了独立的思想,他们可以按照自己的意思去著书立说或发表言论,成为这一时期不同阶级和阶层的思想代表。


——摘编自白寿彝《中国通史》

依据材料和所学,概括春秋时期“乡校出现的背景及影响

参考答案:

社会背景:春秋时期,铁犁牛耕出现,生产力水平提高;井田制瓦解,宗法分封制崩溃,王室衰微,诸侯争霸,诸侯失国,导致一些史官流散四方;学在官府的局面的被打破,私人讲学兴起;新的士阶层的出现,影响乡学的出现,有利于平民接受教育,从而有利于生产的发展;乡学的出现,打破了贵族垄断教育的“学在官府”局面,从而有利于文化知识的传播;随着乡学的发展新兴士阶层崛起,为战国时期百家争鸣奠定了基础。


01

“反者道之动”是道家对事物变化规律的认识。下列说法中不能表达此认识的是:

A.道法自然  

C.飘风不终朝,骤雨不终日

B.祸分,福之所倚;福兮,祸之所伏

D.物极必反

02

关于道,老子有这样的说法:“道可道。非常道:名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。”对此理解不正确的是:

A.道是无法命名的,是无法用语音来进行规定的

C.每一个事物都可以有一个名字,道不是一个事物,所以它没有名字

B.道指的是最先存在的那个事物的名字


D.道不是一个如“桌子”“水”一样的名字,而只是一个指称

03

《孟子 公孙丑》在论述“人性本善”时,提出了“四端”的说法。此“四端”是指:

A.是非之心,敬畏之心,辞让之心,恻隐之心

C. 恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心

B.辞让之心、是非之心、敬畏之心、羞恶之心

D.恭敬之心、恻隐之心、羞恶之心、敬畏之心

04

王阳明学问的核心观念,可以概括为“致良知”。下列说法不符 合王阳明原意的是:

A.良知就是一个人本心的表现,“致良知”是指在生活中遵从自己的本心而行事


C.“致良知”必须在具体的事务当中进行,而不只是在心中冥想

B.良知不是每个人天生就有的,人只有通过不断的努力,掌握大量的知识,最后融会贯通,才能做到有良知

D.要达到“致良知”,必须先明白自己的良知,然后以诚敬的态度保持它

05

庄子《逍遥游》的主题,可以概括为“自由”。对此主题的理解,下列说法最接近庄子原意的是:

A.大鹏展翅九万里,小鸟只飞树般高,但它都是按照自己的本性在飞翔,所以并没有高下之分,都是绝对自由的

C.一个人知晓人世间的荣辱是非,但是并不受其左右,而只是按照自己的想法行事,他是绝对自由的

B.列子并不借助人造的飞行工具,而是借助自然之力御风而飞,突破了人天生不能飞翔的局限,因而是绝对自由的

D.当一个人泯灭大小、是与非、荣与辱人与物的界限时,他就能够做到与自然同一,顺其自然地行事,他是绝对自由的

06

儒家经典《大学》被认为是重要的学习入门书,其中提出的进德修身的所谓“三纲领”、“八条目”,依次是指:

A.亲民、明明德、止于至善; 格物、穷理、正心、诚意、齐家、修身、治国、平天下

C.明明德、亲民、

止于至善;格物、

致知、诚意、正心、

修身、齐家、治国、

平天下

B.明明德、 亲民、止

于至善;穷理、格物、诚意、正心、齐家、

修身、治国、平天下

D.亲民、明明德、

止于至善; 致知、

格物、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下

阅读材料,回答问题。

孔子及其所开创的儒学,是中国人心灵世界和中国文化传统最深刻的塑造者。孔子思想的魅力何在,力量何在? 孔子好学深思,体会观察内在于每个中国人心中的“人同此心,心同此理”的大道理,他并没有把这个大道理高高地孤悬在这不可及的彼岸,而是以亲切的、活泼泼的、沁人心牌的文字说出来,衍成教义,教导人,启发人在自己的人生中努力把它开显出来,活成君子。


在孔学教义中,“仁”也许是最核心的观念了,关予“仁”的表述,其中包括:“仁者爱人”、“君子务本,本立而道生,孝弟也者, 其为仁之本与!”、“仁远乎战? 我欲仁,斯仁至矣。”、“客已复礼为仁、一日克已复礼,天下归仁焉,为仁由己,而由人乎战?、“夫仁者,己欲立而立人, 己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。”


结合材料和所学,对孔子“仁”的观念进行阐释。

参考答案:

孔子“仁”的主张是“仁者爱人”,必须履行在社会

中的责任和义务;“君子务本,本立而道生,孝

弟也者, 其为仁之本与!”表明“爱人”即“仁”,

并不是凭空产生的,它是从爱自己的亲人出发,

是爱人的基础;“克己复礼”,就是说要克制自

己,“仁”是人作人的内在品质,“克己”是要靠人对

自身内在品质的自觉,“礼”是人的行为的外在

的礼仪规范,要人们遵守礼仪规范必须是自觉的

才有意义,才符合“仁”的要求;有了求“仁”的内在

自觉性,即能“仁远乎战? 我欲仁,斯仁至矣”;

要实现“爱人”在于推己及人,要遵循“忠恕”之道,

就是“己所不欲,勿施于人”的要求。(答题注意结

合材料,意思相似即可给分)


01

《诗经》 常用赋比兴的手法。下列诗句中采用“比”的手法的是:

A.采采苯莒,薄言采

之。采采茉莒,薄言有

C.七月流火,九月授

衣。一之日需发, 二之

日栗烈

B.手如柔荑,肤如凝

脂,领如蝤蛴,齿如瓠

犀,蠑首蛾眉

D.静女其妹,俟我于

城隅。爱而不见,搔

首踟蹰

02

《离骚》 是屈原的代表作,洋溢着浓郁的浪漫主义气息。下列说法不符合《离骚》这一特点的是:

A.擅长叙述客观事物

C.采用大量神话故事

B.擅用香草美人意象

D.主观感情色彩强烈

03

《行行重行行): “行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯。道路阻且长,会面安可知。胡马依北风,越鸟巢南枝。相去日已远,衣带日已缓。浮云蔽白日,游子不顾反。思君令人老,岁月忽已晚。弃捐勿复道,努力加餐饭。”下列诗句中,与“胡马依北风,越鸟巢南枝”句意相近的是:

A.牧人驱犊返,猎马带

禽归

C.清筝向明月,半夜春

风来

B.松下问童子,言师采

药去

D.谁言寸草心,报得三

春晖

04

对上题中《行行重行行》的主旨,理解正确的是:

A.远行在外的游子对故

乡以及亲人的思念

C.主人公远游在外,久

难归还,思乡情切

B.远行在外的游子对自

己功业理想的追求

D.主人公思念远游在

外、久不归还的亲人

05

阮籍《咏怀》其一:“嘉树下成蹊,东园桃与李。秋风吹飞藿(豆叶),零落从此始。繁华有憔悴,堂上生荆杞。驱马含之去,去上西山趾。一身不自保,何况恋妻子?凝霜被野草,岁暮亦云已。”对诗中“嘉树下成蹊,东园桃与李。秋风吹飞藿,零落从此始”两句,理解不正确的是:

A.借自然之最物,表达

人世的艰辛与生命的脆

C.借自然景物的盛衰,

表达了归隐于山林的快

B.从春天到秋天,自然

界的生命从繁华走向凋

D.首句是由“桃李不言,

下自成蹊”演化而来的

06

陶渊明《读山海经》(其一)中有言: 孟夏草木长,绕屋树扶疏。 众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。 既耕亦已种,时还读我书。 穷巷隔深辙,颇回故人车。 欢言酌春酒,摘我园中蔬。 微雨从东来,好风与之俱。 泛览《周王传》,流观《山海》图。 俯仰终宇宙,不乐复何如?!”与“微雨从东来,好风与之俱“句意最相近的是:

A.种豆南山下,草盛豆

苗稀

C.问君何能尔,心远地

自偏

B.山气日夕佳,飞鸟

相与还

D.相思则披衣,言笑无厌时

07

“飘逸”和“沉郁”分别是前人对李白、杜甫诗歌风格的概括,下列李杜描写战事的诗句中,属于杜甫的诗:

A.或戚去故里,悠悠赶

交河。公家有程期,亡

命婴祸罗

C.兵气天上合,鼓声

陇底闻。横行负勇

气,一战净妖氛

B.塞虏乘秋下,天兵出

汉家。将军分虎竹,战

土卧龙沙

D萧条万里外,耕作五

原多。一扫清大漠,包

虎戢金戈

08

柳宗元《渔翁》“渔翁傍夜西岩宿,晓汲清湘燃

楚竹。烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。回

看天际下中流,岩上无心云相逐。对该诗理解

不正确的是:

A.诗歌既有视觉描写,

又有听觉描写,鲜活生

动,引发读者无限遐思

C.诗中渔翁唤醒了山

水,看到了天际,表现

了其听觉和视觉的超常

B.诗中视觉所见和听觉

所闻超越了有限性,达

到了与天地合一的境界

D诗歌运用夸张的手

法,描写了渔翁逍遥自

在、天人合一的生活状

09

王维《终南山》:“太乙近天都,连山到海隅。白云回望合,青霭入看无。分野中峰变,阴阳中众壑殊。欲投人处宿,隔水问樵夫。以下四幅画中,最接近此诗诗意的是:


A.

C.

B.

D.

10

杜牧(登乐游原》:“长空澹澹孤鸟没,万古销沉向此中。看取汉家何事业,五陵无树起秋风。”对诗意理解不正确的是:

A.诗人借汉室的兴亡,

抒发了对唐王朝衰落的

感叹

C.诗人将历史的兴亡与

理想的失落融入秋景的

描写

B.诗人在历史兴亡的描

写中,抒发了理想失落

之感

D.诗人创作此诗的目的

是为了展现秋天萧瑟的

景象

11

下同宋代词句中, 最能展现诗人非凡政治抱负的是:

A.六朝旧事随流水,但

寒烟衰草凝绿

C.黄菊枝头生晓寒,人

生莫放酒杯干

B.会挽雕弓如满月,西

北望,射天狼

D.红酥手,黄滕酒,满

城春色宫墙柳

12

辛弃疾《贺新郎》中有言“我看青山多妖娟,料青山见我应如是。情与貌略相似。”这体现了诗人与自然互动交流的亲密关系。下列诗句中与其意思最相近的是:

A.平沙万里余,飞鸟宿

何处

C.孤鸟去不还,缄情向

天末

B.相看两不厌,只有敬

亭山

D.窗下独无眠,秋虫见

灯入

13

王国维曾用三句宋词描述了“古今之成大事业、大学问者必经过三种之境界”。这三种境界的顺序,排列正确的是:

①衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴

②昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路

③无言独上西楼,月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋

④众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处

A..①③④

C.②①④

B.②③④

D.③①②

14

王国维认为诗歌有有我之境,有无我之境:“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也;“采菊东篙下,悠然见南山”“寒波淡淡起,白鸟悠悠下”,无我之境也。下列诗句中属于有我之境的是:

①池塘生春草,园柳变鸣禽

②斜阳照墟落,穷巷牛羊归

③感时花溅泪,恨别鸟惊心

④拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷

A.①②

C.①④

B.③④

D.②③

15

袁枚《苦):“白日不到处,青春恰自来。苔花如米小, 也学牡丹开。”对诗意理解正确的是:

A.苔花虽长在阴湿的地

方,但自有美好的青

春,定要和牡丹比试高

C.苔花生长于阴湿的地

方,看不到美好的青春

年华,因此要努力绽放


B.苔花自知长得很小,

所以自惭形秽,仰慕牡

丹,努力学习牡丹绽放

努力绽放

D.苔花虽然很小,但有

自己美好的青春,所以

要像牡丹一样尽情绽放


阅读材料,完成下列要求。


书幽芳亭(宋)黄庭坚


士之才德盖一国,则日国士;女之色盖一国,则日国色;兰之香盖一国,则日国香,自古人知贵兰,不待楚之逐臣而后贵之也。


兰盖甚似乎君子, 生于深山丛薄之中,不为无人而不芳;雪霜凌厉而见杀,来岁不改其性也,是所谓“遁世无闷,不见是而无闷”者也。


兰虽含香体洁,平居萧艾不殊。清风过之,其香霭然,在室满室,在堂满堂,是所谓含章以时发者也,然兰蕙之才德不同,世罕能别之。予放浪江湖之 日,久乃尽知其族姓,盖兰似君子,蕙似士,大概山林中十蕙而一兰也。


《楚辞》 日:“予既滋兰之九畹,又树蕙之百亩。”以是知不独今,楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛出, 初不殊也,至其发花,一千一花而香有余者兰,一干五七花而香不足者蕙,蕙虽不若兰,其视椒椴远矣。世论以为国香矣,乃曰“当门不得不锄””,山林之士,所以往而不返者耶!


注:①黄庭坚贬居戎州时自建小亭,名为“幽芳亭”,

②(三国志,蜀书,张裕传》记载,张格因触犯刘备而下狱,诸葛亮表请其罪,刘备答日:“芳兰生门,不得不锄。”


(1) 兰之香为什么被称为“国香”? (2分)

(2) 如何理解“兰似君子,蕙似土”? (3 分)

(3) 阅读(书幽芳亭》请自选角度,自拟题目,写一 算鉴赏文章, 不少于800字。(15分)



参考答案:


(1)不因无人知道就不发出香味,遭遇摧残之后仍

能不改自己的本性,具有藏善以待时机的品格。


(2)作者选取兰蕙进行比较,虽栽培环境相似,只需有砂石水土而已,却更显出幽香,亦不因无人赏识而自减其香,与哪些趋于当门不同,宁可归于原野,仍就香气四溢,相比于蕙椒,兰花更显的品德高尚。


(3) 《书幽芳亭》鉴赏注解:本题为考试说明中文字表达题,要求字数虽多,但范围也相对较宽,因为角度可以自选,也就是说,既可以诗歌鉴赏的形式,从各个角度着手进行赏析,也可以完全就以此为材料写一篇关于品德品格的文章,对于日常作文尚可的同学来说,只要考场能够审理清晰题目,应该还不算太难。


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